Monumentos em Loreto registrando a chegada da Santa Casa e suas mudanças de local

O atual memorial da chegada da Santa Casa no bosque de Senhora Lauretta está prestes a ser substituído por uma bela capela erguida pelos italianos como Voto Nazionale em homenagem ao sexto centenário.

Pio IX deu ordem para construir aqui uma capela; mas mal as bases foram lançadas, a Revolução interrompeu o andamento das obras.

Os habitantes do bairro sempre tiveram o hábito de visitar este local em certas festas; e Riera construiu um muro sobre a depressão deixada na terra pelo peso da Santa Casa. A extremidade leste desta parede ainda está de pé e contém um baixo-relevo da Translação, que é adornado em dias de festa com flores, galhos de árvores e luminárias penduradas.

Angelita diz: “Este local onde ficava a Casa de Nossa Senhora não foi invadido pelos cardos e sarças que crescem por todos os lados; mas, pelo contrário, está cheio de ervas de cheiro doce, linda grama, e uma variedade de flores de acordo com a estação.”

Durante quase três séculos existiu outro memorial da natureza da vinda da Santa Casa a este local específico no centro de um bosque. As árvores inanimadas, como testemunhas silenciosas, prestaram testemunho constante enquanto permaneceram de pé. Pois, apesar da força do vento vindo do mar, permaneceram curvados em direção às costas da Ilíria, na mesma atitude de reverência que haviam assumido no momento da passagem do Adriático pelo comboio angélico. Tursellini diz: “Eles foram mostrados aos peregrinos como evidência do evento maravilhoso. A memória disso ainda é recente. Uma pessoa de veracidade inquestionável me disse que ele próprio tinha visto muitas dessas árvores não mais de vinte anos atrás.” “Certamente há evidências claras”, diz Serragli, “de que com a chegada da Santa Casa a árvore da madeira se curvou e assim permaneceu inclinada até hoje”. Em 1575, várias destas árvores tinham morrido; e alguns camponeses, encontrando os restantes no seu caminho no cultivo da terra, cortaram-nos inconsideradamente.

Quando a Santa Casa repousava neste bosque, os marinheiros hasteavam uma bandeira numa árvore próxima, para que os navios a saudassem à sua passagem e para que os peregrinos a encontrassem mais facilmente. O nome atual do local é Banderola, que significa bandeira; de modo que o próprio nome do local do bosque onde ficou serve como prova adicional de que ali esteve.

O segundo local ocupado pela Santa Casa no bairro de Loreto ainda é apontado no lado oeste da Piazza di Maria, em frente à Basílica. Situado numa parede lateral do Palácio Apostólico, e no canto sudoeste, encontra-se um baixo-relevo em terracota, representando a Translação da Santa Casa. Antigamente, segundo Vicent Murri, havia uma pedra na qual se distinguiam as palavras visitatio custodivit.

Riera lamentou que nenhum Oratório tivesse sido erguido ali. Os velhos levaram-no ao local onde, na sua juventude, tinham visto numerosos peregrinos ajoelhados, misturando lágrimas com as suas orações.

Um viajante inglês em Itália, em 1802, sugeriu que a Santa Casa poderia ser uma casa de campo há muito enterrada na floresta sem caminhos, e que Lady Lauretta declarou que era a Santa Casa. Mas não ficou na floresta! Como chegou ao topo da colina? É estranho como o preconceito cega. Mesmo que tivesse ficado lá embaixo, na floresta de Lauretta, suas pedras, argamassa e madeira, e sua posição sem alicerces, teriam mostrado que não se tratava de uma cabana italiana.

Para superar a dificuldade da ausência de fundações, alguns recorreram à hipótese de que poderia ser uma cabana separada de suas fundações pela inundação, ou arrastada por torrentes de neve derretida. Tais objeções são absolutamente inúteis; pois não há montanhas nevadas mais próximas do que os Apeninos, e o santuário está situado no cume de uma colina, onde as inundações não poderiam ocorrer e onde nunca poderia ser carregado por qualquer torrente.

Outros falaram de deslizamentos de terra e apresentaram exemplos de casas sendo arrastadas juntamente com o solo onde estavam. Mas é evidente que fenómenos deste tipo não têm poder para transformar habitações de tijolo em habitações de pedra e para transformar uma casa de Loreto numa casa de Nazaré.

Outros, ainda, desejando superar as sucessivas mudanças de local em Loreto, pensaram que poderia ter surgido um erro pelo facto de várias capelas terem sido construídas à imitação da Santa Casa. Imagine três representações da mesma coisa erguidas próximas uma da outra: uma a um quilômetro de distância e as outras duas apenas à distância de um tiro de pedra! Quem poderia pensar que isso é provável?

A teoria de que se trata apenas de uma capela comemorativa não tem fundamento. Não existe nenhum exemplo em lugar nenhum de tal erro como tomar um modelo de qualquer um dos Lugares Sagrados como o original. O modelo de Tersatto nunca afirmou ser nada além de uma imitação, e nenhuma cópia em qualquer lugar, seja da Santa Casa ou do Santo Sepulcro, foi jamais imaginada como sendo o próprio Lugar Santo.

Sendo impossível negar que as pedras são as mesmas de Nazaré, levantou-se a conjectura de que um bando de cruzados poderia tê-las trazido. Mas se tivessem feito isso, haveria evidências disso; ao passo que não há nenhum vestígio de tal coisa, e os anais da vizinhança fornecem um relato diametralmente oposto. Quem poderia razoavelmente imaginar que os cruzados poderiam pousar todas essas pedras e transportá-las para o cume de uma eminência mais imponente sem serem vistos? Além disso, por que eles deveriam escolher este local se não morassem perto? E se fossem cruzados da localidade que regressaram à fome, todos os habitantes das dez antigas cidades vizinhas saberiam disso. O evento da construção de tal capela teria despertado a atenção do público; teria sido erguido numa cidade e não no campo; alguma tradição teria existido em relação à sua origem, de modo que os habitantes da Marcha de Ancona não poderiam de repente começar a considerá-lo como um edifício que havia surgido recentemente entre eles.

O próprio edifício sagrado dá também um testemunho decisivo de que não foi construído onde está: toda a sua falta de alicerces mostra que foram deixados noutro lugar; a sua localização no meio de uma antiga estrada prova que ninguém a ergueu ali; a sua argamassa, sendo bastante diferente da da Itália, e exactamente igual à da Terra Santa, diz-nos que as suas pedras foram cimentadas na Palestina; e, por último, os monumentos da sua estadia no bosque e na colina dos Antici mostram que não se tratava de uma mera capela comemorativa, pois teria sido fixa.

Ao redor de Loreto existem cidades antigas, cujos habitantes são em sua maioria descendentes daqueles que ali viveram no século XIII, e existem os castelos de muitas famílias nobres cujos antepassados foram contemporâneos da Translação da Santa Casa. “Ouvimos isso ser relatado”, dizem eles, “por nossos pais; e tem sido transmitido em nossa família, de pai para filho, desde que o evento ocorreu. Voltando assim, de era em era, até a chegada da sagrada Habitação, descobrimos que o relato do milagre sempre foi recebido em todas as gerações como um fato reconhecido. Não foi realizado em terras distantes e entre um povo bárbaro; mas neste país, que era então o mais civilizado da Europa, e na presença de nossos ancestrais. Um evento tão portentoso não poderia ter acontecido sem que eles o verificassem, nem poderia ter sido fabricado sem que eles se levantassem para negá-lo.

O Cardeal Bartolini apela à tradição de Nazaré: “Os habitantes de Nazaré sempre consideraram, e ainda consideram, como verdadeira a milagrosa Translação da Sagrada Câmara, e ainda apontam o local que ela ocupou”.

Podemos recordar também o testemunho dos Croatas, dos Dálmacianos e dos Eslavónios. A Santa Casa, situada numa colina, estava exposta à vista e veneração da cidade de Fiume e dos habitantes de todos os arredores; e depois de três anos e meio, ela desapareceu repentinamente e é descoberto na margem oposta do Adriático. Os eslavos da Ilíria atestam a sua partida; o povo da Itália atesta a sua chegada; e monumentos do evento existem em ambos os países.

A retirada da Santa Casa de Tersatto aumentou muito as provas de sua retirada de Nazaré. Os habitantes possuem que só têm uma imitação em Tersatto; dizem que a verdadeira Casa os abandonou. A Translação para a Itália deve então ser um acontecimento real, pois eles reconhecem uma grande humilhação, tal como nenhum impostor poderia impor às tradições de qualquer povo.

FONTE: “LORETO THE NEW NAZARETH AN ITS CENTENARY JUBILEE” – POR WILLIAM GARRATT M. A. – 1895.