A Santa Casa é a sua própria testemunha silenciosa: traz consigo as evidências do que é e de onde veio. Começa o seu testemunho pedindo-nos que procuremos os seus fundamentos. Ele revela o fato de que foi separado deles e nos diz para ir e encontrá-los no solo sagrado de Nazaré, no qual foi construído.
Quando cavaram ao redor da Santa Casa de Loreto, em novembro de 1531, com o objetivo de cercá-la de mármore, ficou claro para todos que suas paredes se erguiam na terra nua sem fundamentos. Estava presente, durante essas escavações, Jerome Angelita, chanceler da cidade de Recanati, e ele dá seu testemunho sobre o que viu. E mais tarde, quando um novo pavimento estava sendo colocado, em 1672, muitas pessoas passavam suas mãos e paus livremente sob partes das paredes sagradas, o solo em que repousavam era irregular.
Quando o pavimento estava sendo renovado novamente em 1751, no Pontificado de Bento XIV; foi examinada mais uma vez pelo interior, fazendo-se escavações ao pé das muralhas. Isso foi feito na presença do Arcebispo de Fermo e dos Bispos de Jesi, Ascoli, Macerata e Loreto, e de três arquitetos de outras partes da Itália e três mestres de obras, além do arquiteto das obras e muitas outras pessoas. Um arquiteto obteve permissão para cavar até a profundidade de cerca de seis pés até chegar à terra dura, como as fundações sempre são feitas para se apoiar para garantir sua firmeza. Era manifesto então que a Santa Casa estava de pé, contrariando todas as regras de construção, sem alicerces na superfície irregular da terra.
Um relatório oficial disso foi colocado nos arquivos de Loreto, e é o seguinte: “Nós, os arquitetos e superintendentes abaixo assinados, de acordo com nossa arte, conhecimento e consciência, certificamos que as paredes sagradas desta Santa Casa, por nós bem conhecida, desde o primeiro degrau do Altar até toda a parte que contém o Altar externo da Anunciação, não tem nenhum tipo de fundamento: encontra-se sob as sagradas paredes feitas de terra, e em algumas partes pó,…”
A Santa Casa de Nazaré está situada em Loreto, no que originalmente era uma via pública. Jerônimo Angelita, que, como vimos, estava presente na época das escavações feitas em 1531, escreve em sua Relação das Translações: — “Maravilhoso de se dizer, mais maravilhoso de se ver, foi achado por todos para examiná-lo, e eles eram muitos, que o cubiculum (isto é, a câmara da Santíssima Virgem) permanecia sem alicerces; a poeira que estava na superfície da estrada, quando o cubiculum primeiro pousou sobre ela, foi vista permanecer lá até hoje.”
Também em 1751 foram descobertos, diretamente abaixo das paredes e na superfície do solo, pedras quebradas, como as encontradas nas estradas. Um arbusto espinhoso plantado à beira da estrada foi visto esmagado sob o peso uma noz, uma casca de caracol e uma noz seca foram apanhadas, e a terra foi retirada à mão de debaixo das paredes estava empoeirada como a de uma estrada.
A identidade da Santa Casa de Loreto com a Santa Casa de Nazaré é confirmada pelas pedras com que foi construída. A pedra de Nazaré é calcária, e descobrimos que existem dois tipos dela: – calcário duro, chamado pelos nativos de Jabes, e calcário macio, chamado Nahari. Duas pedras foram trazidas de Nazaré em meados do século XVI por João de Siena, um dos três delegados que mediram, pela terceira vez, as fundações remanescentes em Nazaré. Esses cavaleiros de confiança confirmaram sob juramento a exata conformidade das medidas de Nazaré com as de Loreto e, ao produzirem as pedras, provaram a perfeita semelhança entre as pedras da Santa Casa e as usadas nas construções de Nazaré.
Tendo visitado Nazaré com frequência entre os anos de 1690 e 1714, um arcebispo aposentado do Éden, George Benjamin, visitou Loreto e se ofereceu para assinar uma declaração sobre a natureza das pedras. Depois de um exame cuidadoso das pedras de Nazaré, em 1732, um confessor de Santa Maria Maggiore, Roma, Joachim Ferrarese, declarou sob juramento que estava convencido de que as pedras das quais a Capela do Anjo em Nazaré (que cobre uma parte do local original da câmara da Anunciação agora em Loreto) é composta, são em tudo semelhantes àqueles dos quais a Santa Casa de Loreto é construída. Um célebre pintor, Dominic Anthony Muradori, da Academia de São Lucas em Roma, também declarou sob juramento, em documento datado de 24 de setembro de 1733, que havia observado com atenção escrupulosa a natureza dos materiais empregados na construção da Santa Casa de Loreto, e que tinha a certeza de que são pedras naturais de uma qualidade que nunca tinha visto em nenhum país por onde tivesse passado.
Embora citemos estes testemunhos, a qualidade das pedras não é uma questão que se baseie na evidência de épocas passadas: as ciências da mineralogia e da química bastam para nos dizer qual é a natureza das pedras.
Em 1857, Monsenhor Bartolini enviou ao professor Ratti da Sapienza, de Roma, dois exemplares de pedra que trouxera de Nazaré e dois retirados das paredes da Santa Casa de Loreto. O professor não foi informado sobre esses espécimes, e eles foram incluídos em quatro papéis separados. Em resposta, o Dr. Ratti escreveu o seguinte:
— “Tendo retirado uma porção de cada um dos quatro espécimes, e submetido a uma análise química, verifica-se que são todos da mesma natureza, sendo todos formados de carbonato de magnésia e de argila ferruginosa.”
Antes de submetê-los a esta análise química, o Professor examinou as características físicas de cada um dos quatro espécimes; e ele encontrou uma semelhança entre os quatro, todos sendo calcário.
Vamos chamá-los para simplificar A, B, C e D – A e B sendo pedras das paredes da Santa Casa, C e D sendo de Nazaré. O professor Ratti encontrou uma semelhança especial de caráter físico entre A e C, ambos sendo bastante duros e da cor gorge de pigeon (em italiano palombino), e diferindo apenas em A ser ligeiramente mais compacto e de cor um tanto mais escura. Ele também encontrou uma semelhança especial de caráter físico entre B e D, sendo ambos macios e de cor esbranquiçada, diferindo apenas em B, tendendo ligeiramente para uma cor avermelhada, e D para uma cor amarela; os grãos também em B eram menores e mais próximos, e era mais macio do que D. Dessas diferenças ele diz: “Essas diferenças de dureza e cor são muito pequenas e, como me parece, acidentais.” Então, passando do exame de seus caracteres físicos aos resultados da análise química, ele diz: “Se acontecer de haver em qualquer um dos espécimes uma diferença nas partes componentes – como, por exemplo, onde no que é o mais compacto e da cor palombino, encontra-se um pouco mais de argila e ferro, diferença essa que não altera a natureza da pedra, e depende da agregação fortuita de quantidades diferentes dos mesmos materiais.”
Nada poderia provar melhor a identidade da Santa Casa do que o resultado desta análise: a composição química das pedras retiradas das paredes da Santa Casa mostra-se inteiramente idêntica à das pedras trazidas de Nazaré, das quais uma era da tipo chamado Jabes e outro do tipo chamado Naherri.
Podemos ainda ter certeza de que essas pedras, extraídas da colina de Nazaré, também foram reunidas no local; a argamassa que os une acrescenta o seu testemunho ao testemunho das pedras. Ao mesmo tempo em que Monsenhor Bartolini realizava as valiosas investigações sobre as pedras, parte do cimento original da Santa Casa foi retirado e analisado. Também a argamassa extraída da Caverna sagrada de Nazaré, da oficina de São José, da Sinagoga de Nazaré, do Poço de Jacob e da casa de Santa Isabel, foi submetida a análises químicas, e foi encontrado elementos de cal ou giz trabalhado com pequenos pedaços de carvão vegetal. O cimento da Santa Casa de Loreto provou ser composto pelos mesmos constituintes químicos.
Monsenhor Bartolini pergunta em conclusão: “Alguém na Itália já fez uso de uma argamassa composta de giz, cinzas ou carbono, quando o solo está repleto de substâncias vulcânicas que fazem a melhor argamassa do mundo?”
Ao testemunho das pedras e argamassa, podemos acrescentar o testemunho dos afrescos.
Santa Catarina de Alexandria, São Jorge, Santo Antônio, santos muito honrados no Oriente, e São Luís da França, peregrino real de Nazaré, cujas formas foram traçadas nas paredes sagradas, estando mortos ainda falam, — eles todos afirmam que é a Santa Casa de Nazaré.
De fato, Santa Catarina de Alexandria com a roda, emblema de seu martírio, foi colocada sobre a porta, para indicar que os Cavaleiros de Santa Catarina protegiam os peregrinos de Nazaré no tempo dos sarracenos.
O afresco representando São Luís não é menos significativo. Ele está vestido com vestes reais, vermelhas e brancas, e com um manto púrpura; em sua mão esquerda ele segura um cetro, e penduradas em sua mão direita estão correntes para indicar o cativeiro em que ele gemeu em Mansourah antes de sua peregrinação à Casa em Nazaré.
Essas pinturas estavam na Santa Casa quando ela veio da Palestina e se destacaram claramente nas paredes em 1637, quando Silvius Serragli de Pietra Santa colocou gravuras delas em sua obra intitulada “A Santa Casa Embelezada”; e mais tarde, em 1791, quando Vicente Marri escreveu a sua história dedicada a António Clemente, rei da Saxónia. O tempo quase os apagou e grande parte do reboco se desfez, mas seu trabalho está feito e sua missão cumprida; por muitos anos eles prestaram seu testemunho e dificilmente os homens podem precisar dele por mais tempo.
Nazaré está situada entre as cordilheiras do sul do Líbano, antes de afundar na fértil planície de Esdraelon; e tudo o que é de cedro na Santa Casa, seja o lintel da porta sagrada, através do qual o Deus Encarnado passou por quase trinta anos, seja a prateleira do armário sagrado escavado na parede norte, ou os restos (ainda visíveis nas paredes) de uma divisória antiga, ou as peças da talha original colocadas sob o altar por ordem de Clemente VII. — todos esses objetos sagrados em cedro carregam o mesmo testemunho que os outros materiais. A pedra clama das paredes, Nós abrigamos Jesus de Nazaré. E a madeira entre as juntas do edifício responde: (1) Nas vastas florestas do Líbano, erguemos nossas cabeças altivas, como senhores entre todas as árvores; mas gentilmente foi o machado que tornou nosso futuro muito maior do que nosso passado, exaltando-nos para formar uma porção da habitação do Rei dos reis e da Rainha Imaculada.
(1) Habacuc 2. 11.
FONTE: “LORETO THE NEW NAZARETH AN ITS CENTENARY JUBILEE” – POR WILLIAM GARRATT M. A. – 1895.
PIA UNIÃO DOS ZELADORES DA SANTA CASA DE LORETO 
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